Perkara Yang Pelik Dalam Solat Tetapi Benar

Perkara Yang Pelik Yang Terdapat Di Dalam Solat Tetapi Benar. Mungkin ada ramai yang sudah mengetahuinya dan mungkin ada yang belum mengetahuinya. Sebagai ilmu tambahan kepada yang tidak tahu dan sebagai tazkirah bagi mereka yang sudah mengetahuinya. Insya Allah.

Islam itu memudahkan penganutnya untuk melakukan Ibadah di dalam apa situasi dan keadaan. Sebagai contoh yang mudah, contoh yang popular dimana ramai orang mengetahuinya iaitu solat ketika sakit. Ramai orang tahu tentang bagaimana untuk mengerjakan solat ketika sakit, iaitu solat boleh didirikan dalam keadaan duduk, berbaring sehingga isyarat mata. Saya rasa pembaca sekalian juga tahu bukan? dan saya percaya ramai yang pernah mendirikan solat ketika duduk.

Untuk makluman, artikel ini bukanlah bersumber dari Buku Pelik Tapi Benar Dalam Solat karya Ustaz Abdul Rahman Mohamed terbitan Telaga Biru Sdn Bhd, yang telah diharamkan oleh Kementerian Dalam Negeri sebagaimana yang dikeluarkan kenyataan oleh Ketua Penolong Setiausaha Bahagian Kawalan Penerbitan dan Teks Al-Quran, Abdul Razak Abdul Latif. Beliau berkata "ia boleh menimbulkan kekeliruan dan kegelisahan di kalangan umat Islam serta dikhuatiri memudaratkan masyarakat", dengan berkemungkinan alasan bahawa masyarakat Malaysia hanya berfahaman Mazhab Syafii.

Pengaruh Syiah Dalam Tarekat dan Tasawuf

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh. Alhamdulillah kita dapat dipertemukan oleh Allah dalam ruangan ini. Tajuk ini tidak kurang pentingnya iaitu Pengaruh Syiah Dalam Tasawuf dan Tarekat. Pada dasarnya kita menerima tasawuf sebagai ajaran nabi berupa akhlak dan ihsan. Tetapi tasawuf sebagaimana fiqh, tauhid dan usul telah diresapi dengan aqidah Syiah. Adapun perkataan tasawuf itu tidak tersebut di mana-mana al-Quran mahupun hadis. Firman Allah:

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar. (Az-Zumar: 3)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

أَلاَ أُنَبِّؤُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ [ثَلاَثًا]، قَالُوْا: قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُوْلَ اللهِ، قَالَ: اْلإِشْرَاكُ بِاللهِ ...

“Mahukah aku khabarkan kepada kalian tentang dosa besar yang paling besar (3 x)?” Mereka berkata, “Ya, wahai Rasulullah!” Beliau bersabda,” Menyekutukan Allah” (Muttafaq Alaih, Al-Bukhari, Hadits no. 2511.)

Adapun dalam perbezaan furuiyyah itu adalah kerana ijtihad ulama berbeza-beza. Tetapi persoalan usul aqidah, perlulah kita memandang ia sebagai serius!

Kononnya orang yang menentang tarekat tasawuf itu wahabi. Saya tidak mengatakan kumpulan wahabi itu sempurna kerana setiap manusia tidaklah sempurna. Mari kita bersihkan dahulu minda kita dengan syarahan saya tentang Tarekat Tasawuf yang telah bercampur baur hingga hilang identiti agama Islam itu sendiri. Berapa banyak yang masih baik dan mengikuti sunah berbanding yang telah terpesong jauh? Kenapa masih ada ulama dan guru agama mengambil tarekat tasawuf? Sikap masyarakat yang memandang ulama tanpa tarekat itu tidaklah seorang ulama yang hebat menyebabkan ulama mencari tarekat tasawuf untuk dibawa pulang dan disebarkan.

Aliran Muktazilah dan Syiah dalam Mazhab Syafii

Ahli Sunnah Wal Jamaah ialah kumpulan orang Islam yang berpegang kepada al-Quran, al-Sunnah dan pendapat para Sahabat yang bersepakat di atas kebenaran yang nyata dari Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah. Mazhab-mazhab Fekah ialah aliran hukum Syarak yang sah didasarkan di atas tafsiran tertentu terhadap nas-nas Syarak oleh ulama Mujtahidin mengikut kaedah Istinbat yang muktabar.

Mazhab (مذهب) dari sudut bahasa bererti “jalan” atau “the way of”. Dalam Islam, istilah mazhab secara umumnya digunakan untuk dua tujuan iaitu dari sudut akidah (keimanan) dan dari sudut fiqh (hukum-hakam). Pengertian mazhab menurut istilah dalam kalangan umat Islam ialah, "Sejumlah dari fatwa-fatwa dan pendapat-pendapat seorang alim besar di dalam urusan agama, baik aqidah, ibadah, fiqh, tasawuf, usuluddin dan lain-lain lagi." Setiap mazhab mempunyai guru dan tokoh-tokoh yang mengembangkannya. Biasanya mereka mempunyai lembaga pendididikan yang mengajarkan ilmu-ilmu kepada ribuan muridnya seperti pondok (pesantren), maahad, tahfiz, kolej dan universiti.

Semua Imam Mazhab Ahlusunnah adalah Salafi.

1. Mazhab Hanafi (80H) digelar mazhab yang sangat rasional. Abu Hanifah seorang yang berperibadi tinggi dalam majlis perbahasan. Beliau tidak sekali-kali menghina mereka yang berbahas dengannya. Beliau gemar berbahas hingga digelar ketua ahli fikir (ahli ra`u). Imam Abu Hanifah ialah seorang tabiin.

2. Mazhab Maliki (93H) digelar sebagai mazhab yang terlalu tradisional. Imam Malik adalah hartawan yang kaya-raya, Imam Malik menjadikan hadis sebagai pembantu bagi memahami Al-Quran dan beliau adalah salah seorang Tabi‘ at-Tabi‘in

3. Mazhab Syafie (150H) merupakan jalan tengah bagi Mazhab Hanafi dan Mazhab Maliki (Imam Syafie sendiri pernah berfahaman Maliki dan Hanafi). Imam Syafii adalah dari keluarga yang miskin dan beliau meminati syair dan qasidah. Antara kitab terpenting dalam Mazhab ini ialah Kitab Al-Umm dan Al-Risalah dan beliau merupakan seorang Tabi‘ at-Tabi‘in.

4. Mazhab Hanbali (164H) mengikut aliran Salafi (Salaf as-Soleh - Leluhur Soleh 3 generasi iaitu Sahabat, Tabi'in dan Tabi‘ at-Tabi‘in). Imam Ahmad Hanbal ialah seorang anak yatim yang miskin dan berkerja sebagai tukang jahit dan sangat rajin menuntut ilmu dan menjadi salah seorang murid Imam Syafii. Beliau ialah seorang Tabi‘ at-Tabi‘in.

Di mana Allah? Allah di Langit dengan ilmuNya

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, Selamat datang wahai pembaca mulia sekalian yang sedang membaca blog ini. Khurafat dan dongengan dan satu perkataan pada hari ini yang akan para pembaca ambil pengajaran darinya yang mana perkataan ini dianggap pelik dan menghairankan bagi sesetengah orang yang sesungguhnya kalian harus kembali kepadaNya. Apabila seseorang bertanya dan ia berkata, di mana Allah? Adapun masyarakat awam berkata tuhan kita di mana? Lalu mereka menjawab, tuhan kami (Allah) di setiap tempat (في كل مكان). Saya katakan wahai saudaraku yang mulia, apa yang kamu maksudkan Allah di setiap tempat (في كل مكان)? Para ulama berkata, “sekiranya kamu maksudkan, sesungguhnya Allah di setiap tempat (في كل مكان) dengan ilmuNya dan KuasaNya maka ini adalah perkataan yang benar.  Manakala sekiranya kamu maksudkan yang sesungguhnya Allah di setiap tempat (في كل مكان) dengan zatNya, maka ini tidak benar.”
Maka wujudnya ilmu, ilmu Allah Azza Wa Jalla di setiap tempat. Allah mengetahui segala sesuatu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi walau sebesar zarah sekali pun semuanya di dalam ilmu Allah. Malah di bawah batu, di bawah tanah, di dalam matahari, di dalam api, di dalam lautan dan pada semua tempat Allah Azza Wa Jalla lebih mengetahuinya. Tetapi zatNya Allah Azza Wa Jalla di atas langit yang ketujuh di atas arasy beristiwa sesuai dengan ketinggian dan keagungan Allah Subhanahu Wa Taala.
Jika seseorang bertanya mengapa kamu benar-benar mengatakan sesungguhnya Allah Azza Wa Jalla di setiap tempat (في كل مكان) dengan zatNya? Allah Azza Wa Jalla berfirman:

Hizib Sunnah atau Bid'ah

Ghulu, ta'asub (fanatik) dan bertaqlid buta kepada pendapat seseorang sehingga meninggalkan (menolak) hadis yang sahih boleh membawa kepada kekufuran atau kesyirikan. Sesiapa yang bertaqlid pada sesuatu dalam pengharaman sesuatu atau penghalalannya sedangkan telah nyata hadis sahih yang bertentangan dengannya dan menegah dari bertaqlid kerana telah diperintahkan dan diwajibkan beramal dengan sunnah, maka dia telah mengambil orang yang ditaqlidkan sebagai tuhan selain Allah Taala. Adapun untuk kita menyalahi hadis Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam yang nyata dari baginda, maka saya mengharapkan kita tidak akan berlaku seperti itu ke atas kita Insya Allah.  Tidaklah terjadi hal seperti itu ke atas seorang kecuali kerana kejahilannya terhadap sunnah sehingga ia akan memperkatakan apa yang menyalahinya.  Bukan lantaran ia sengaja menyalahinya tetapi ada kalanya berpunca kerana kebodohannya sehingga melakukan kesalahan dalam mentakwilkan yakni menerangkannya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

مَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَدْعُو إِلَى عَصَبِيَّةٍ أَوْ يَغْضَبُ لِعَصَبِيَّةٍ فَقِتْلَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ

Barang siapa berperang di bawah bendera kefanatikan dan menyeru kepada fanatisme, atau marah kerana fanatisme, maka matinya menyerupai mati jahiliyyah." (Hadis Riwayat Ibnu Majah)

Allah berfirman:

فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلاً لِلاَخِرِيْنَ

"Dan Kami jadikan mereka (orang-orang) yang terdahulu sebagai pelajaran dan contoh bagi orang-orang yang kemudian" (Zukhruf: 56)

Tasfiyah Dalam Pengubatan Islam

Tuan puan sekalian, hadis palsu contohnya di mimbar khutbah Jumaat, atau di musim tertentu fadilat-fadilat bulan Safar, Rajab, Syaaban, Ramadan dan banyak lagi. Di Malaysia belum ada lagi satu Pusat Penapisan yang memantau hal ini di bawah jabatan agama Islam yang berkuasa penuh terhadap sesiapa penukil hadis-hadis palsu, penyebar hadis palsu dan penjual hadis palsu walaupun kita sudah ada Kementerian Dalam Negeri. Inilah apabila hadis-hadis kurang dititik berat ketulenannya, masyarakat terus hanyut tanpa pemantauan. Sebagai contohnya:

Kitab Fadhail Amal (فضائلِ اعمال)

Kitab Fadhail Amal karangan Maulana Muhammad Zakariya Kandhlawi dari India. Kata pengarang, hadis ini terdapat perselisihan di kalangan para perawi hadis tentang periwayatnya. Namun, hadis ini masih boleh diterima kerana ianya berkenaan hadis fadhail (kelebihan) dan kebanyakan isi hadis ini disokong oleh riwayat hadis yang lain. Teks asal telah disemak oleh beberapa ilmuan agama dan didapati hampir 70% terdapat kandungan hadis lemah dan hadis palsu. Kitab ini banyak terdapat di surau-surau dan masjid-masjid di Malaysia dalam bentuk terjemahan Melayu. Jemaah Tabligh di luar negara tidak menggunakan kitab ini sebagai dakwahnya sebaliknya menggunakan Kitab Riyadhus Solihin oleh Al-Imam Nawawi.

Kitab Ihya Ulumuddin (احياء علوم الدين)

Bahkan dalam Kitab Ihya Ulumuddin karya Al-Imam Ghazali sendiri terdapat hampir 90% hadis palsu dan hadis lemah. Saya membincangkan dari sudut ilmiah dan bukan merendahkan Imam Al-Ghazali. Al-Hafiz Zainuddin Al-Iraqi menilai buku ini, namun datang pula manusia yang menilai Al-Hafiz Zainuddin Al-Iraqi dengan mendatangkan tohmahan dan fitnah gara-gara penilaian beliau pada Kitab itu walhal Al-Hafiz Al-Iraqi hanya membuat beberapa penilaian dan analisis dalam kitab itu tanpa merendah-rendahkan Al-Imam Ghazali.

Kitab Qishashul Anbiya (قصص الانبياء)

Begitu juga Kitab Qishashul Anbiya karya Ibnu Katsir yang mendapat ulasan dari Syeikh Salim Al-Hilali. Beliau membuat taklid sebanyak 3 jilid pada kitab itu dan bukan pada Ibnu Katsir. Ini kerana, Ibnu Katsir telah mencampurkan dan menghimpunkan semua maklumat yang didapatinya berserta sanad, matan dan rawinya termasuklah kisah Israeliyat. Saya menegaskan bahawa Ibnu Katsir tidaklah mendustakan atas nama nabi kerana tugasnya telah selesai iaitu beliau telah pun menyampaikannya berserta sanad, matan dan rawi bagi setiap hadisnya. Namun sayangnya masyarakat telah mempercayai hadis palsu yang terkandung di dalamnya kerana setiap hadis itu tidak dilabelkan dan diberi status malah terjemahan dalam bahasa Melayu sendiri gagal menunjukkan nota kaki bagi setiap hadis amhupun kisah Israeliyat dan inilah tasfiyyah yang dilakukan agar masyarakat tidak terus hanyut dengan kepercayaan pada kisah Israeliyat dan hadis palsu.

Kitab Tafsir At-Thabari (تفسير الطبري)

Perlu juga diketahui, bahawa golongan Syiah adalah antara yang paling banyak mencipta riwayat-riwayat sirah dan sejarah, agar manifesto dan propaganda mereka disebarkan. Tafsir At-Thabari karya Imam Thabari sebanyak 26 jilid, terdapat banyak kisah sahabat yang bersandar kepada sumber seorang Syiah bernama Abu Mikhnaf. Tetapi bukanlah salah Imam Thabari, kerana sudah pun beliau menyebut di dalam kitabnya,

“Aku telah menghimpunkan semua kisah yang sampai kepadaku, semua hadis yang sampai kepadaku sama ada betul atau palsu, dan aku tuliskan sanadnya”

Maka telah selesailah tugas Imam Thabari tanpa kesalahan membawa cerita yang tidak benar kerana beliau telah pun menyampaikannya berserta sanad, matan dan rawi bagi setiap hadisnya. Adalah menjadi tugas ulama terkemudian darinya yang mempertahankan dan menjelaskan perkara sebenar apa yang berlaku.

Doa 'First Aid' Akhir Zaman

Barang siapa yang tidak berdoa kepada Allah subhanahu, maka Allah akan murka kepadanya. "Sesungguhnya doa adalah ibadah. Firman Allah: Berdoalah kepada-Ku, nescaya akan Ku perkenan bagimu." (QS Al Ghafir; 60). Tidak ada sesuatu yang lebih mulia bagi Allah subhaanahu dari do`a.

Di dalam hadis riwayat Ibnu Majah, Nabi bersabda: Tiga macam do`a yang akan di kabulkan dan tidak ada keraguan pada ketiganya, iaitu; doa orang yang di zalimi, doanya orang musafir dan doa orang tua kepada anaknya. Dan dalam riwayat lainnya, nabi menambah "Doa orang tua itu membuka hijab".

Mohonlah kepada ibu bapa kamu mendoakan kamu. Sebagaimana Abdullah bin Ja'far telah diajarkan satu doa dari ibunya, Asma' binti 'Umais dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengajariku beberapa kalimat yang aku baca ketika sedang susah iaitu:

اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا

Allah, Allah, Robbku, aku tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun (Hadis Riwayat Ibnu Majah)

Tanggungjawab ibu bapa amatlah besar dalam mengajar dan mendidik anaknya dalam agama, bukannya mengharapkan kepada welfare (Tadika, Kindergarden, Tabika, Taski, Taska dan seumpamanya) kelak anakmu esok apabila sudah besar nanti, dihantarnya kamu ke welfare (Rumah Kebajikan Orang Tua).

Lantas, kita boleh mulakan dengan mengajar solat, doa, puasa, derma dan hidup beradab. Bukan tugas cikgu, itu semua tugas ibu bapa. Ingat pesanku yang memesan untuk diriku sendiri, agar tidak mengharap[kan welfare center mengajar anak kita, kerana tidak mustahil welfare center akan menjaga kita bila kita tua kelak. Wallahu a'lam.

Lantaran itu, apakah doa yang perlu diajar? Masih adakah harapan di sana?

Apakah kabul doa kita sedangkan hidup kita penuh dosa, gaji yang dibayar kerajaan dari harta yang bercampur halal haram. Itu belum kira menipu waktu bekerja, mencuri tulang, mencuri masa, makan riba, terlibat dengan riba pinjaman. Masih ada harapankah untuk dapat zuriat yang baik? Masih ada harapankah doa kita dikabulkan?

Wahai umat akhir zaman, wahai diriku yang hidup di akhir zaman. Bersangka baiklah terhadap tuhan kita!

Walaupun ulama buat salah, wajib minta maaf

Kriteria Iblis itu ialah bersifat “aku lebih baik darinya..”

قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِين

Aku lebih baik dari dia. Engkau telah cipta aku dari api dan dia Engkau telah cipta dari tanah.” (Surah Shaad: 76)

Inilah kriteria Iblis, jin dan syaitan.  Tapi kriteria Nabi junjungan kita pula adalah sentiasa ketakutan padaNya, bertambah tawadduk, bertambah kasih sayang seperti telah kita dengar, juga beramah sesama makhluk bila mana bertambahnya manusia itu kesolehannya, sama ada dari jalan belajar atau beribadah, dengan belajar seperti membaca atau memahami masalah atau dengan beribadah seperti bersolat malam dan berpuasa. Bukti kejujuran amalannya itu bukan sahaja pada penampilannya tetapi jelas pada akhlaknya serta pergaulannya. Bukti tidak jujur amalannya itu adalah tidak kelihatan pada akhlaknya bahkan yang jelas sebaliknya.

Setiap kali dia banyak melakukan ibadah, setiap kali itu jugalah banyak kepura-puraannya. Moga Allah memberi petunjuk kepada mereka ini.

Setiap kali banyaknya dia berkomitmen dalam agama, setiap kali itulah bertambah kerut wajahnya.

Setiap kali banyaknya dia berkomitmen dalam agama, setiap kali itulah dia membatasi dirinya dari beberapa kelompok manusia.

Setiap kali banyaknya dia berkomitmen dalam agama, setiap kali itulah banyaknya dia menghina kelompok-kelompok masyarakat.

Setiap kali banyaknya dia berkomitmen dalam agama, setiap kali itulah dia bertambah kasar sesama keluarga terdekatnya yang kurang mentaati agama.

Dari mana datangnya semua benda ini?

يَا مُقَلِّبِ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِيْ عَلَى دِيْنِكَ وَطَاعَتِكَ -رواه الترمذي وأحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وَ فِى رِوَايَة اَلَّلهُمَّ يَامُصْرِفَ الْقُلُوْبِ صَرَّفْ قَلْبِيْ عَلَى طَاعَتِكَ- رواه مسلم

Wahai Tuhan yang Maha membolak-balikkan hati, palingkanlah hatiku kepada agamamu dan ketaatan kepadamu (Hadis Hasan Sahih Riwayat at-Tirmizi, Ahmad, Hakim dari jalan Abu Hurairah) atau dalam riwayat yang lainnya, Ya Allah yang memutar balikan hati-hati ini, palingkan hati kami ini untuk mentaati Kau (Hadis Sahih Muslim)

Kritikan Kaedah Pengubatan Sakit Kulit Dalam Kitab Furu' Al-Masa'il wa Usul al Wasa'il

Mukaddimah: Kritikan Kaedah Pengubatan Sakit Kulit dengan menggunakan tahi anjing sebagaimana di dalam Kitab Furu' Al-Masa'il wa Usul al Wasa'il karya guru yang saya sanjungi dan kasihi iaitu Maulana Al-Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fathani yang disusun semula dan dibukukan oleh Datuk Abu Hasan Din Al-Hafiz lebih 760 muka surat di mana buku ini telah diiktiraf oleh dua mufti iaitu Mantan Mufti Johor (Dato Noh Gadot) dan Mantan Mufti Wilayah Persekutuan (Datuk Md Hashim Yahaya). Semuanya nama yang hebat, namun kritikan dengan cara ilmiah ini bukan untuk menunjuk handal malah bukan juga untuk menjatuhkan air muka mana-mana pihak. Kritikan dengan analisis berilmiah ini bagi menganalisis dan mengulas beberapa adat yang tiada nas yang kuat (malah bercanggah pula dengan syariat Islam) yang akan menjadi kekeliruan pada umat Islam yang lemah akidahnya. Tidaklah besar analisis saya ini berbanding kemaslahatan ummat kerana buku ini telah dijual secara komersial. Segala maklum balas terhadap analisis, penilaian dan teguran terhadap karya ilmiah (atau dalam bahasa lainnya dipanggil kritik) di dalam kitab ini saya telah fikir timbal baliknya.

Buku keluaran Telaga Biru ini saya telah beli pada bulan Julai 2010 dan membacanya sebanyak dua kali bagi tujuan menyemak. Kitab asal ini bukan baru bagi saya dan saya menyanjunginya. Kitab kuning ini telah disyarah kepada saya bahawa kitab dengan judul asal iaitu Furu' Al-Masa'il (فروع المسائل) ini berasal dari gabungan dua kitab besar iaitu Kitab Syeikh Ramli Al-Kabir (فتوى شمش الملة والدين عمدة الفقهاء والمحققين) dan KitabSyeikh Husain al-Mahalli (كشف اللثام عن اصيلة الانام) dan secara ilmiahnya saya menemui beberapa persoalan yang mana hanya golongan ilmuan Islam yang lebih arif mengkritiknya. Penyebaran kepada umum melalui pembaharuan dan pembukuan semula adalah tindakan yang baik. Oleh kerana ianya sudah berada di tangan masyarakat awam, ada beberapa kritikan hendak saya buat tetapi saya ingin mulakan terlebih dahulu pada muka surat 297 (sila buka jika ada kitab ini). 

إِنَّهُ لَيْسَ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَّهُ دَاءٌ

 “Sesungguhnya ia bukan ubat tapi penyakit.” (Hadis Riwayat Ahmad dan Muslim)

Termakan atau terminum racun? Kaedah Rawatannya

Allah tidak akan menurunkan penyakit melainkan menurunkan ubatnya juga. Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan ubat, dan menjadikan bagi setiap penyakit terdapat ubatnya, maka berubatlah dan jangan berubat dengan sesuatu yang haram! Terapi pengubatan berdasarkan nas yang kuat di dalam hadis itu ada tiga cara, iaitu; berbekam, minum madu dan kay (menempelkan besi panas pada daerah yang terluka).

Untuk tajuk kali ini, saya cuba dedahkan beberapa kaedah pengubatan jika terminum racun. Kanak-kanak kecil berisiko tertelan atau terminum racun. Pernah diceritakan oleh ummi saya sendiri bahawa salah seorang Allahyarham adiknya (bapa saudara saya) telah meninggal dunia akibat terminum racun ketika usia 3 tahun.

Program Diploma Pengubatan Islam Darul Ansar 2012

Dengan segala hormatnya diumumkan, Program Diploma Pengubatan Islam Darul Ansar 2012 masih dibuka bagi semua cawangan iaitu:
a. Melaka
b. Pahang
c. Selangor
d. Negeri Sembilan
e. Johor

Program ini melibatkan pengajian selama setahun (seminggu sekali) di semua cawangan dan akan diajar sendiri oleh SF. Syeikh Muhammad Rajab Akmal Al Idrisi dengan menggunakan kitab Thibb Al-Idrisi Al-Ansari yang meliputi 8 modul pengajian:

Modul 1: Hakikat Jin dan Sihir Serta Pengubatannya Menurut Islam.
Modul 2: Rawatan Penyakit Sihir dan Saka Mengikut Kaedah Islam.
Modul 3: Rawatan Penyakit Ain, Pukau, Ilmu Tenung dan Was Was Menurut Kaedah Islam.
Modul 4: Pagar Kediaman, Kampung dan Diri Mengikut Syariat Islam.
Modul 5: Kelebihan Ayat Al Quran & Surah Mustajab Dalam Al-Quran.
Modul 6: Rawatan Penyakit-Penyakit Dengan Doa Menurut Islam.
Modul 7: Kelebihan Zikir-Zikir Sebagai Suatu Benteng Yang Ampuh
Modul 8: Bekam Sunnah Dan Kaifiyyat Pengubatannya

dan Insya Allah tambahan 3 pengajian tambahan iaitu Pengubatan Herba Melayu, Ghurah, Strok dan Susuk.

Perawat dan pelajar dari Darussyifa, Darussalam, AKRINE, Kiswah, TIAF, RIDAM, Darul Saka, TAQ, Darul Mualij, Darul Ruqiyyah, Sinar Zamdurrani, AMSYIQ dan seangkatan dengannya dijemput dan dialu-alukan untuk mengambil sanad pengubatan Islam ini.

Berita Semasa
Insya Allah, pihak Darul Ansar akan mengadakan kursus setahun pengajian kitab 'Thibb Al-Idrisi Al-Ansari' kaedah pengubatan dan rawatan Islam di Kuantan, Pahang pada masa akan datang (Insya Allah 2013). Bagi warga Kuantan yang berminat, nantikan perkembangan dan maklumat tersebut dari masa ke semasa. Tempat dan masa akan diberitahu kelak.

Facebook Darul Ansar - http://www.facebook.com/DarulAnsar

Pesanan Kepada Fanatik Politik dan Kaki Maki

Cuba buang dulu fanatik politik sebab yang kita nak ambil dari ulama ialah ilmunya dan bukan fahaman politiknya. Tak ke naya kalau Ustaz Fathul Bari dan Dr.Maza masuk PAS, tak cukup tanah kita nak tarik fitnah dan maki hamun kita. Lagi naya kalau Ustaz Azhar Idrus, Dr Harun Din dan Nik Aziz Nik Mat masuk UMNO. Ustaz Rasul Dahri pula menjadi rakyat Malaysia dan memegang jawatan DUN Pas. Ha!! Macam mana? Tak mustahil semua ini berlaku dengan izin Allah.

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الصَّوَّافُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ رِيَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَدْعُو إِلَى عَصَبِيَّةٍ أَوْ يَغْضَبُ لِعَصَبِيَّةٍ فَقِتْلَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ

Telah menceritakan kepada kami Bisyr bin Hilal As Shawaf telah menceritakan kepada kami Abdul Warits bin Sa'id telah menceritakan kepada kami Ayyub dari Ghailan bin Jarir dari Ziyad bin Riyyah dari Abu Hurairah dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa berperang di bawah bendera kefanatikan dan menyeru kepada fanatisme, atau marah kerana fanatisme, maka matinya menyerupai mati jahiliyyah." (Hadis Riwayat Ibnu Majah dan lain-lain)

Perumpamaan mengambil ilmu saya qiyaskan dengan guru matematik atau sains atau english masa kita di bangku sekolah dahulu. Sudah tentunya mereka ini antaranya orang yang beragama Hindu dan Buddha. Kenapa kita boleh ambil ilmunya dan tak ambil fahaman agama mereka?

Kajian Kebenaran dan Kewujudan Sihir dan Gangguannya Bhg 3

Setelah tajuk yang lepas iaitu Kajian Kebenaran dan Kewujudan Sihir dan Gangguannya Bahagian 2 di  http://klinik-muallij.blogspot.com/2011/12/kajian-kebenaran-dan-kewujudan-sihir_24.html kini bahagian ketiga pula menyusul bagi menjawab persoalan dari beberapa pendapat mengenai sihir. Pada tajuk bahagian kedua yang lepas, telah dihuraikan tentang tajuk Khurafat, Nabi Disihir dan 12 Kes Kajian Sihir.

Dalam kitab Fathul Bari, disebutkan, jin itu berasal dari Nasibain, iaitu sebuah daerah yang terletak di perbatasan antara Iraq dan Syria, iaitu dekat Mosul. Dalam hadis nabi, sabda Rasulullah bermaksud:

Jin terbahagi dua iaitu jin kafir dan jin Islam (mukmin). Jin yang beriman ditempatkan di syurga, manakala jin kafir ditempatkan di neraka.

عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم "الجن ثلاثة أصناف :صنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف  يحلون ويظعنون " رواه الطحاوي في مشكل الآثار (4/95) ورواه الطبراني في الكبير (22/214) وقال الشيخ الألباني في المشكاة (2/1206 رقم 4148) : ورواه الطحاوي وأبو الشيخ بسند صحيح

Rasulullah menggambarkan jin itu terbahagi tiga golongan iaitu yang boleh terbang di udara, golongan ular dan anjing serta golongan bermukim dan hidup berpindah-pindah. (Hadis Riwayat Ibnu Abi Dunya, dalam Maqasid as-Syaitan, Riwayat Ath-Thahawi dalam Musykilul Atsar, Thabarani dalam Al-Kabir dan Syeikh Al-albani dalam Al-Misykat dengan sanad yang sahih )

Makhluk ini mampu menjelma dalam bentuk tertentu seperti sabda Rasulullah bermaksud: “Jin ada tiga golongan, bersayap dan mampu terbang di udara, berupa benda melata seperti ular dan sebagainya, berwajah cantik dan mengilai.” (Hadis riwayat Hakim dengan sanad sahih).

Hadis daripada Aishah diriwayatkan Muslim, mengatakan anjing hitam adalah jelmaan syaitan. Begitu juga kucing dan keldai hitam kerana warna hitam adalah himpunan kekuatan bagi syaitan dan tenaga tambahan bagi mereka.

Seperti manusia dan haiwan, jin juga makan dan minum, berkahwin, beranak serta mati. Menurut Syeikh Abdul Mun'im, jin penghuni dunia yang hidup di tempat sepi daripada manusia dan di padang pasir. Ada jin yang hidup di pulau di tengah laut, di tempat sampah dan bersama manusia. Jin memiliki kemampuan yang tidak dimiliki manusia, seperti terbang, naik ke langit, mendengar apa yang tidak boleh didengar manusia dan mereka juga melihat apa yang tidak dapat dilihat manusia. Wallahualam.

Dirogol Orang Minyak Serta Kaedah Mengatasinya

Orang minyak merujuk kepada seseorang yang menuntut ilmu batin bagi tujuan menceroboh masuk ke dalam rumah mangsa bagi tujuan mencuri/membuat onar. Salah satu cerita mengatakan orang minyak ini telah tersalah menuntut, menyebabkan dia menjadi hitam dan hanya akan pulih selepas memperkosa 40 orang gadis. Mangsa akan menjadi terpukau dan ditanda dengan dipangkah pada mukanya selepas dinodai.

Orang minyak mampu memasuki rumah yang berkunci dengan mudah. Selain itu ia dikatakan dapat menghilangkan diri dengan mudah sekiranya dikejar. Mampu melekat pada siling seperti cicak. Mampu juga naik ke atas dengan sehelai benang dan mampu menggunakan pelesit.

Selain itu, orang minyak juga merompak dan menyamun mangsa. Jika dua perbuatan iaitu rompakan dan rogol dilakukan, memang sahih perbuatan itu teramat tercela!

Pesanan Kepada Pesakit Yang Ingin Bertarekat

Tarekat (طريقت) Tasawuf merupakan satu organisasi bagi melaksanakan aktiviti tazkiyah al-nafs dan tarbiyyah ruhiyyah melalui pengamalan aurad dan zikir yang tersusun. Tarekat Tasawuf juga telah digerakkan secara sistematik dan terancang. Dalam pengamalannya terdapat empat elemen penting iaitu syaikh, baiah, aurad dan ikhwan. Keempat-empat perkara ini telah disusun dan diorganisasikan dengan baik. Bahkan pengamal Tarekat Tasawuf telah menyediakan satu manhaj dan qawaid bagi Tarekat Tasawuf secara teratur. Pelbagai karya berkaitan hal ini telah dihasilkan antaranya kita boleh melihat dan merujuk kaedah-kaedah yang telah disusun oleh al-Imam al-Sya’rani di dalam kitabnya al-Anwar al-Qudsiyyah Fi Ma’rifah Qawaid al-Suffiyyah. Kesungguhan golongan sufi ini telah menjadikan Tarekat Tasawuf sebagai tonggak bagi mempertahankan kesucian syariat Islam dan kedaulatan bumi umat Islam di sepanjang zaman.

Tarekat Tasawuf merupakan satu kumpulan amalan yang penting di kalangan umat Islam di Nusantara. Walau bagaimanapun kebelakangan ini Tarekat Tasawuf sering dimomokkan sebagai menyeleweng daripada aqidah Ahlu Sunnah Wal Jamaah. Hal ini menyebabkan pengamal Tarekat Tasawuf memencilkan diri dan mengamalkannya secara bersembunyi. Kegagalan pengamal Tarekat untuk bertahan sebagai peneraju umat, sementelahan pula dakyah dan tohmahan tidak sihat berkaitan tarekat Tasawuf tersebar luas, maka kedudukan Tarekat Tasawuf terus terpinggir dan dipandang serong oleh masyarakat Islam. Tarekat kemudiannya diamalkan secara eksklusif dan terpencil. Akhirnya ada segelintir daripada umat Islam terjebak ke dalam fahaman kebatinan yang menyesatkan yang bertopengkan Tarekat Tasawuf. Tasawwuf telah bertukar menjadi falsafah andaian semata-mata, yang tiada lagi hubungan dengan warak, taqwa dan kezuhudan. Falsafah ini mengandungi pemikiran-pemikiran yang bercanggah dengan Islam dan akidahnya”.